智空山人

《春秋左传》隐公．元年，接上“郑伯克段于鄢”

原文：

    遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类’，其是之谓乎！”

  大意：

    上文中庄公母姜氏欲开城门配合段偷袭郑都，庄公先发制人“克段于鄢”后，就把姜氏安置在城颍地方，发誓说：“不到黄泉（原意指地下之泉）不再相见。”（指不死不再相见）不久以后又后悔起来。当时颍考叔在颍谷做边疆护卫长官，听到这件事，就献给庄公一些东西。庄公赏赐他食物。在吃的时候，他把肉食另置一边不吃。庄公问他为什么，他说：“我有母亲，我孝敬她的食物都已尝过了，就是没有尝过您赐的肉食，请求让我带给她吃。”庄公说：“你有母亲可送给食物吃，哎！我却没有母亲可送！”颍考叔说：“请问这是何意？”庄公就对他说明了原因，且告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢？如果挖地挖到了泉水，再掘开一条隧道在里面相见，谁又会说不对呢？”庄公听从了颍考叔的建议。庄公进了隧道，说：“在大隧中相见，多么快乐啊！”姜氏走出隧道，说：“走出大隧外，多么舒畅啊。”于是母子相见，相亲相爱，更胜从前。

君子说：“颍考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，延及庄公。《诗》说：‘孝子的孝道没有穷尽，永远可以影响给具有孝心的人们。’说的就是这样的事情吧！”

智空杂谈：

    一般来讲，孝就是对父母的孝，也就是满足父母的衣食所需，解决温饱问题，甚则达到小康水平。从另一个层面来讲，这是对父母实行孝道的最基本的要求，也是孔子讲的低水平的孝。《论语》为政：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！’”从这段话可以看出，孔子认为，能够养活父母，就算孝顺，那要是不敬父母，岂不和养犬、养马一样吗？随后：“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”从这段话可以看出孔子所说的对父母行孝又进了一个层次，那就是在父母面前，即使自己在外面刚回来很累或者心情不好，也都要保持愉悦的神情，让父母安心和高兴！这样的孝道要求不可谓不高，对我们每一个人来讲，都可以好好的想一下，我们自己对父母行孝又做到了哪一个层次呢！更不论“三年无改於父之道”了！

    而早在春秋时期，颍考叔却通过自己对父母的孝，影响和帮助了他人！当颍考叔听说庄公与其母姜氏决裂后，又有后悔之意，特以“有献於公”为借口来见庄公，并要将庄公所赐之肉羹打包带给父母。庄公见此情景遂发慨叹“尔有母遗，繄我独无！”。颍考叔假装问明缘由后，给庄公出了个绝妙的主意，即“阙地及泉，隧而相见”，这样一是庄公并未打破自己的诺言保留了颜面，同时又通过遂内相见而化解了庄公母子的恩怨，而后其乐融融！左氏特评“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公”，真不虚也。就像诗经里说的，孝子的孝道没有穷尽，永远可以影响给具有孝心的人们。颍考叔通过自己行为，把孝道传递给了他人！这与孟子所言“老吾老以及人之老”似有异曲同工之妙，但是从行为和效果方面，又似有超越之嫌！

本人交友原则之一：不与不孝顺父母之人交友！